ЕВХАРИСТИЯ

Евхаристия – это Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Во время Тайной Вечери, накануне своих страданий, Иисус, до конца любя свой народ, желая всегда оставаться с ним, установил Евхаристию, дав им вкушать Хлеб – Тело Его и пить из чаши Вина – чаша Его Крови. Это то, что Иисус призвал сделать в Его память.

​

Названия Таинства Евхаристии

​

Совершение Евхаристии – это благодарение собравшихся верующих Богу (греч. eucharistia – благодарение) за Его дела в мире и в нашей личной истории.

Святое Причастие — это опыт единения со Христом и взаимного общения (лат. communio — участие, причастие) всех, вкушающих благословенный Хлеб. Кто принимает св. Причащайтесь, становитесь причастниками Тела и Крови Христовых и образуйте одно Тело – Церковь.

Святая Месса, потому что совершение Евхаристии заканчивается отправлением верующих (лат. Missio — посылание) в мир для свидетельствования веры, для исполнения воли Божией в повседневной жизни и продолжения того, что совершалось в христианской общине.

Святая Жертва – это осуществление бескровавым образом единоразовой жертвы Иисуса Христа на кресте. Эта жертва превосходит все другие жертвы, потому что Сам Бог отдал свою жизнь на кресте за всех людей.

Святая и божественная литургия, прославляющая веру всей Католической Церкви в вечно живого Бога. Торжественное совершение священных Тайн является центром всей литургии Церкви.

Преломление хлеба – это приобщение благословенного Хлеба учениками Иисуса Христа. Во время Тайной Вечери Иисус благословил и раздал Хлеб хозяину банкета. По преломлению хлеба ученики узнали Иисуса, когда Он явился в воскресении.

Вечеря Господня — это празднование Тайной вечери, когда Иисус ел со своими учениками в последний вечер перед своими страданиями, смертью и воскресением. Принимая эту вечерю, мы уже начинаем причащаться небесного праздника Агнца, который мы будем вполне праздновать, находясь в Царстве Небесном.

Память о Господних страданиях, смерти и воскресении, потому что она не только помнит, но и оживляет и переживает акт крестной жертвы Иисуса Христа, тайну Воскресения, доступную только вере.

Самое святое таинство жертвенника – это само таинство таинств, важнейший видимый знак присутствия Божия. Самое святое таинство совершается через св. Массовый освященный (особо освященный) евхаристический хлеб, который хранится в скинии (специально оборудованном богато украшенном доме).

В скинии постоянно горит красная вечная лампада в знак того, что св. Причастие – это настоящие Тело и Кровь Иисуса Христа.

Верующему уместно преклонить колени или хотя бы почтительно поклониться, когда он приближается или проходит мимо Св. Часовня Сакраменто.

​

Зачем верующему принимать Евхаристию?

​

Евхаристия есть источник и вершина всей христианской жизни. Сам Иисус Христос установил евхаристическую жертву Своего Тела и Крови на Тайной Вечере, в ночь, когда Он был предан, чтобы продлить крестную жертву до скончания мира, пока Он не придет снова. Таким образом, Иисус доверил Церкви своих любимых учеников память о своей смерти и воскресении – таинство милосердия, знак единения, узы любви и праздника Пасхи.

Принимая Евхаристию, мы встречаем самого Христа, становимся подобными Ему. Жизнь человека, верующего таким образом, наполнена благодатью, силой, миром и самим Богом. Принимая Евхаристию, мы готовимся к полноте и славе Царства Небесного, все больше открываемся для божественной жизни, общения с Богом и с другими братьями и сестрами.

​

Кому даруется Евхаристия?

​

Евхаристия совершается в церкви св. Во время Мессы для каждого крещеного и верующего человека Католической Церкви, понимающего принципиальную разницу между обычным хлебом и св. Причащается, знает основные истины католической веры, достаточно подготовлен и не имеет тяжких грехов.

Если по каким-либо причинам верующий не может принять Евхаристию, то надо постараться пробудить в себе стремление к духовному единению со Христом и пригласить Господа посетить нас единственным известным Ему способом. Св. Причащаться можно часто, даже ежедневно, если у нас нет тяжкого греха. Желательно, чтобы св. Причащались в церкви св. Во время мессы вместе со всеми верующими.

​

Первое Святое Причастие

​

До октября приглашаются дети, которые регулярно молятся вместе с родителями в нашем храме и хотят принять это Таинство. 1 д. запишите в ризницу церкви. 
Подготовка к Первой Св. Таинства Причастия и Покаяния совершаются в храме и длятся один учебный год.

К этим таинствам готовятся христиане, принявшие Таинство Крещения и достигшие 7-летнего возраста, родители (опекуны) которых выражают пожелание, чтобы их дети были подготовлены к участию в таинственной жизни Католической Церкви.

Задача катехизации, подготовки к таинствам покаяния и Евхаристии – сопровождать ребенка на пути роста его веры. Поэтому очень важно, чтобы ребенок не только знал истины веры, но с помощью родителей жил ими и даже после принятия этих таинств продолжал систематически участвовать в жизни приходской общины.

 

Взрослых готовят к таинствам Покаяния, Евхаристии и Миропомазания на специальных собраниях, которые начинаются в октябре. и длится до св. Пасха. 
Желающим получить эти таинства следует обратиться к пастору Висагинской церкви.

​

Причащающие Евхаристию должны знать

​

• В католической церкви крещеные обязаны посещать церковь Св. На Мессе, за исключением случаев, когда этому препятствует какая-либо важная причина (например, болезнь, уход за младенцем, тяжелобольным человеком или инвалидом). Св. Мессу можно посещать не только в воскресенье или в день торжества, но и накануне ее (например, в субботу вечером), когда совершается Евхаристия и уже упоминается завтрашний праздник.

• Церковь настоятельно советует верующим принять св. Причащаются каждый раз, когда участвуют в совершении Евхаристии. Каждый, кто принимает Евхаристию, должен находиться в состоянии благодати (чувствовать совесть, не совершив какого-либо тяжкого греха). Если человек совершил хотя бы один тяжкий грех, перед причастием Евхаристии он должен исповедоваться (принять Таинство Покаяния).

• Каждый сознательный член Католической Церкви обязан исповедоваться и принять Евхаристию не реже одного раза в год. Тот, кто сознательно пренебрегает этой обязанностью, совершает тяжкий грех.

• Верующему при совершении Евхаристии важно правильно подготовиться: поститься (за 1 час до принятия Евхаристии нельзя есть; воду и лекарства можно пить), одеваться соответствующе, вести себя почтительно, находиться в молитвенном настроении, концентрироваться, каяться. всех грехов полностью, сознательно и активно участвовать в св. На мессе (внимательно слушать чтение Священного Писания, проповеди, отвечать на обращения, совершать вместе с участниками необходимые литургические жесты).

• После принятия Евхаристии Самого Господа необходимо хотя бы несколько минут сосредоточиться на благодарственной молитве. Благодарить можно молча, мысленно, пением с хором или общиной, а также своими словами или молитвами из молитвослова.

​

Формы Евхаристии

​

• Пшеничный пресный хлеб, который издревле использовался многими народами как основной продукт повседневного питания.

• Виноградное вино без каких-либо добавок – это ежедневный напиток народов Востока, знак радости, жизни, райского пиршества и страдания.

​

совершения Евхаристии — св. Массовые обряды

​

Иисус Христос – главный герой Евхаристии, Священник Нового Завета, невидимо председательствующий над каждым преломлением Хлеба в Церкви. Епископ или вверенный ему священник называется руководителем литургии, священнослужитель (лат. celebrantis — торжественно празднующий) руководит обрядами, стоит на видном месте, потому что он представляет Христа и инициирует Его действие.

Св. Месса совершается у освященного епископом алтаря, напоминающего самого Христа. Поэтому в начале литургии священник кланяется кресту, напоминающему нам о жертве Иисуса, и жертвеннику и целует его.

​

Начало

Обряд начинается с крестного знамения. Все кланяются и отвечают: «Аминь», что означает: «Да, я согласен, я полагаюсь на сказанное, я верю, да будет так, оно исполняется в моей жизни и в жизни других людей». Такая обратная связь необходима для осознанного участия в обрядах. Каждый такой ответ, произнесенный вслух по окончании молитвы, означает, что молитва моя, я желаю, чтобы слова, объявленные руководителем литургии по всем именам, стали реальностью.

Руководитель литургии приветствует: «Господь с вами». Отвечаем «И с тобой». Если литургию возглавляет епископ, он говорит: «Мир вам». Отвечаем: «И ты, Пастух». Это приветствие из писем апостола Павла, беседа с общиной, свидетельствующая о том, что все собраны во имя Господа.

Готовясь вместе служить Мессу, мы вспоминаем, что мы сделали не так или что, возможно, не сделали, просим у Бога прощения. Произносится Акт Милосердия («Каюсь…» или другая молитва.). Бить в грудь издревле было признаком жалости. Раньше это повторялось три раза, сейчас повторяется один раз. Все молятся вместе громко и ясно. Обращение литургического руководителя «Кирие Элисон» — молитва о помиловании. Греческое восклицание «Господи, помилуй» означает приветствие Господа, который с нами.

По воскресеньям и во время праздников мы восхваляем Бога гимном Славы (лат. Gloria – слава). Все вместе громко поют или разговаривают. В воскресные дни Адвента и Великого поста этот гимн опускается.

Священник говорит: «Давайте помолимся». После этого призыва к молитве наступает короткое молчание, во время которого каждый может мысленно помолиться. Во время этой литургии желания общины выражаются Богу. Священник читает молитву, передающую основную идею литургии дня. Во время молитвы протянутые руки священника являются знаком преданности Богу и молитвы. Все одобряют священника, говоря: «Аминь» (т. е. — да, это правда, пусть будет).

​

Литургия слова

Начинается Литургия Слова — слушание Слова Божьего и отклик на него. Все садятся и внимательно слушают чтеца, проповедующего Слово Божие. По воскресеньям читается отрывок из Ветхого Завета, в котором рассказывается история Бога и еврейского народа. Первое чтение и Евангелие всегда связаны одной и той же мыслью. Чтец, прочитав чтение, говорит: «Это слово Божие». Все отвечают: «Слава Богу».

Псалмы поет специально подготовленный член общины. Мы откликаемся на услышанное – обычно мы отвечаем словами псалма. Как правило, на литургии отбирается не весь псалом, а только те стихи, смысл которых связан с чтением.
По воскресеньям и в праздничные дни читается второе чтение, после чего мы отвечаем так же, как и после прослушивания первого чтения: «Благодарим Бога».

Возглашается радостный возглас поклонения Христу: «Аллилуйя». Этот адрес на иврите означает: «Слава Господу». Во время Великого поста оно опускается или заменяется, например: «Слава Тебе, Христе, вечное Слово». Иисус собирается говорить через Евангелие, поэтому мы приветствуем Его, вставая.

Евангельский отрывок читается архиереем, священником или диаконом. Он склоняет голову и просит Бога очистить его сердце и уста, чтобы он мог достойно проповедовать Благую Весть. То, что сказал и сделал Иисус, Его жизнь и смерть были описаны четырьмя евангелистами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Из их книг мы слышим Благую Весть. Благовониями и свечами можно подчеркнуть важность и респектабельность момента проповеди Евангелия. Обряды чтения и пения Евангелия показывают большое уважение к Христу, присутствующему и говорящему в общине.

Книга Евангелий отмечена крестом, потому что она скрывает в себе возвещение о крестных страданиях. Произнося слова «Слава Тебе, Господи», мы также помечаем малым крестным знамением лоб, губы и грудь, по примеру священника, чтобы мы умом обдумывали слово Божие, возвещали его своим губы и принять и защитить его своим сердцем. Эти маленькие кресты по своему происхождению старше нашего креста. По старинному обычаю прихожане слушают Евангелие стоя. Это пасхальная поза, знак исключительного уважения и готовности исполнить слова Евангелия. Евангелие – это Благая Весть, которую мы слушаем и готовы исполнять. После прочтения евангельского отрывка объявляется: «Вы услышали слово Господне». Община отзывается девизом уважения и радости: «Слава Тебе, Христос». Это значит признать, что Христос говорит прямо здесь.

В проповеди, которую читает епископ, священник или диакон, объясняются услышанные нами тексты, чтобы мы могли лучше понимать их и жить по ним. Все сидят и внимательно слушают Св. Толкование Священного Писания.

Исповедание веры произносится по воскресеньям и праздникам — как ответ на Благую Весть. Мы исповедуем нашу веру в Бога Отца, Иисуса Христа и Святого Духа. Исповедание веры – это выражение нашего доверия и живой связи с Богом. В ней обобщаются основные истины нашей веры, укрепляется связь с Богом и Церковью. Все встают и громко произносят Символ веры.

Католическая церковь использует две формы Символа веры: Никейско-Константинопольское исповедание, опубликованное в 381 году (более длинное и подробное, общее для католиков, православных и протестантов) и Апостольский Символ веры, посвященный Крещению. Оба действительны и действительны и использовались в Церкви с древних времен.

Во всеобщей молитве мы молимся о Церкви, о страждущих, о мире и о том, что нас больше всего волнует. Молитвы можно читать уже подготовленные другими людьми или придумать свои. Вся община присоединяется к молитвенным просьбам с единым обращением. Все стоят и молятся вместе, повторяя ответ на всеобщую молитву. Общий молебен священник начинает с обращения к народу и заканчивает краткой молитвой.

​

Литургия жертвоприношения

После Всеобщей молитвы совершается Литургия Жертвы, которая начинается с приношения хлеба и вина. Хлеб и вино – это не только Божий дар, но и плод человеческого труда и жертвы верующих. Когда священник предлагает хлеб и вино, можно собирать плату для бедных и Церкви. Большую часть времени люди жертвуют деньги в знак своей работы. Принося хлеб и вино как наше приношение Богу, в которое мы вкладываем свой труд, желания, радости и страдания.

В процессии жертвоприношений те вещи, которые будут использоваться в церковной литургии или на благо общества и бедных, могут быть принесены к алтарю и принесены Богу. Во время торжественной мессы можно окроплять приношения хлеба и вина, алтарь, руководителя литургии и прихожан. Вставание во время курения.

В благодарственном гимне, который начинается с диалога священнослужителя с прихожанами, священник восхваляет Бога от имени всего святого народа и благодарит Его за дело творения и искупления.

Благодарственный гимн завершается богослужебным гимном «Свят, свят, свят». Этот текст взят из Ветхого Завета, слово, повторенное трижды, согласно еврейской традиции, обозначает высшую степень прилагательного. В видении пророк Исаия увидел ангелов, стоящих перед престолом Божьим и поклоняющихся Ему (ср. Ис 6:1-3; Пс 118:28). Эти слова связаны с криками людей, когда Иисус вошел в Иерусалим (Мф 21:9). По старой традиции это еврейское слово Осанна не переводится. Значение слова «о, спаси, помоги». С древних времен это слово использовалось как радостный лозунг для приветствия Бога или правителя. Этот гимн поется по воскресеньям и во время праздников, а в будние дни его произносят все верующие. В этот момент все стоят. По окончании гимна прихожане могут преклонить колени.

Руководитель литургии простирает руки над приношениями и призывает Святого Духа. Это молитва эпиклезиса (греч. epiklesis — обращение), посредством которой Церковь просит Бога освятить хлеб и вино и собравшихся людей Духом Святым. По окончании этой молитвы руководитель литургии перекрестяет приношения и, читая Миссал, ясно и точно пересказывает акт установления Тайной Вечери. Слова и действия Христа осуществляют жертву, которую Он Сам установил на Тайной Вечере, когда Он дал апостолам есть и пить Свои Тело и Кровь, и повелел им делать это в воспоминание о Нем. При преображении сила слов и действий Христа и сила Святого Духа делают хлеб и вино Телом и Кровью Христовыми — жертвой, принесенной Христом на кресте раз и навсегда, которой Он примирил всех людей. Богу, становится присутствующим (т. е. становится актуальным для нас).

После вознесения священник громко напоминает всем, что все это – тайна веры. Община четко отвечает намеченным ответом: «Господи, мы возвещаем Твою смерть и исповедуем Твое воскресение, ожидая Твоего пришествия».

Священник произносит молитву, называемую анамнезис (греч. anamnesis – память). Церковь, исполняя повеление, полученное от Господа через апостолов, помнит блаженные страдания Христа, честное воскресение и вознесение на небо. Молитва-анамнез – благодарственное поклонение Христу, исповедание важных истин христианской веры, это молитва за Церковь на земле (произносятся имена Папы и местных епископов), за усопших и живых, всех участников Мессы и за единство с Небесной Церковью. Все это называется евхаристической молитвой.

В литовский миссал вставлено шесть евхаристических молитв вместо одной, существовавшей со средних веков и называемой Римским каноном. Сейчас она называется «Первая Евхаристическая молитва». Вторая была создана в период гонений, когда за веру было убито много мучеников. Третья создана заново, сохранив традиционные элементы. Четвертая имеет свои существенные части, взятые из Восточной литургия св. Василия (329-379).Так разделяется с Восточной Церковью.Пятая и шестая евхаристические молитвы называются также Примирительными.Когда одну из них читает руководитель литургии, вся община громко отзывается на подходящее время.

По окончании евхаристической молитвы руководитель литургии Мессы берет блюдо с освященным Хлебом и чашу с освященным вином и чтит Бога величественной формулой: «Через Него, с Ним и в Нем... «Это торжественное почитание Святой Троицы — славословие (греч. doxalogos — провозглашение чести). Община, принявшая участие в Евхаристической молитве, теперь завершает ее утвердительным пением «Аминь». Все встают.

Обряд причащения начинается с молитвы «Отче наш», которой научил своих учеников сам Иисус Христос. Вместе с Тем, кто стал нашим братом, мы можем называть Бога Отцом. Эта молитва из IV в. Литургия мессы произносится как в Восточной, так и в Западной церквях. Община стоит смело, громко и сплоченно и молится вместе.

После «Отче наш» священник читает молитвы, которые как бы расширяют последнюю просьбу молитвы Господней и подчеркивают намерение приблизиться к трапезе Господней, решимость быть открытыми Богу и братьям и сестрам. Как собравшееся сообщество, мы просим мира и вместе желаем его друг другу. Мир, который Христос обещал Своим ученикам, должен сопровождать и нас, членов основанной Им Церкви. Участники мессы искренне желают друг другу мира Христова, кивая головой или пожимая руки.

Поется или произносится молитва «Агнец Божий…», во время которой руководитель литургии преломляет евхаристический хлеб. Это имя Иисуса (ср. Ин. 1:29), который «как агнец был веден на заклание» и отдал за нас свою жизнь. Христос приглашает нас на пир, где отдает Себя. Он стал для нас преломленным хлебом, чтобы мы могли научиться жить для других. Хлеб преломляется (помним, что распятый Иисус был преломлен), чтобы мы все могли поделиться и наполниться Богом. Раньше всем участникам литургии делился один большой евхаристический хлеб. Члены общины встают и вместе произносят слова молитвы. После молитвы можно преклонить колени.

«Вот Агнец Божий...» — с такой молитвой руководитель литургии обращается к участникам Мессы, показывая преломленный евхаристический Хлеб. Община благоговейно становится на колени и отвечает громко и единогласно: «Господи, я недостойна, чтобы Ты вошел в мое сердце…» Так верующие готовят свои сердца к принятию Иисуса Христа. В формах хлеба и вина мы получаем самого Христа, соединяемся не только с Ним, но и друг с другом. Когда люди причащаются, они подтверждают свою веру словом «Аминь».

После раздачи Причастия руководитель литургии читает Заключительную молитву, в которой мы просим, чтобы Христос, принятый в Святых Дарах, помог нам в нашей жизни продолжить то, что Бог позволил нам пережить через литургию. В этот момент все сообщество стоит.

По воскресеньям можно объявить о том, что важно в жизни общины. В это время каждый может сесть.

Литургия Мессы заканчивается благословением. Бог остается с нами, даже несмотря на то, что празднование закончилось. Господь сопровождает нас в повседневной жизни, в которой должно происходить то, что мы совершали на литургии. Наша жизнь и литургия неразделимы. Руководитель литургии благословляет всех собравшихся, верующие крестятся стоя.

​

Кто может совершать Евхаристию?

​

Совершать Евхаристию может только епископ или священник. Святое Причастие могут раздавать архиереи, священники и диаконы. В определенных случаях разрешение архиерея дается и священнослужителям на совершение этой службы. Священник представляет их приходу и благословляет.